ಕರಗ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ವಹ್ನಿಕುಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜನಾಂಗದವರು  ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಕುಲದೇವತಯಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ಕರಗ ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕರಗ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು(festivity) ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಹು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ವೈಭವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿತ್ತು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಬೆಂಗಳೂರು, ಕೋಲಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆ ಇಂದಿಗೂ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕರಗ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ವಹ್ನಿಕುಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜನಾಂಗದವರು ಕಳಸ ಹೊತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ ದೇವರ ಹರಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಆಚರಣೆ. ಹನ್ನೊಂದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕರಗದ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದಂತ ಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಸಮರದ ನಂತರ ಪಾಂಡವರು ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಪದಿ ಮೂರ್ಛಿತಳಾಗಿ ಬಿದ್ದಳಂತೆ. ದ್ರೌಪದಿ ಮೂರ್ಛಿತಳಾಗಿ ಬಿದ್ದದ್ದು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಗೆ ಎಚ್ಚರ ಬಂದು ನೋಡಿದಾಗ ತಿಮಿರಾಸುರ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ. ಆಗ ದ್ರೌಪದಿ ಆದಿಶಕ್ತಿಯ(aadishakthi) ರೂಪವನ್ನು ತೋರುತ್ತಾ ತಿಮರಾಸುರನನ್ನು ಸದೆ ಬಡಿಯಲು, ತನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ‘ಯಜಮಾನ’ರನ್ನು, ಹಣೆಯಿಂದ ‘ಗಣಾಚಾರಿ’ಗಳನ್ನು, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ‘ಗೌಡ’ರನ್ನು, ಬಾಯಿಯಿಂದ ‘ಗಂಟೆಪೂಜಾರಿ’ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಗಲಿನಿಂದ ‘ವೀರಕುಮಾರ’ ರನ್ನು ಸೃಷ್ಥಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಆ ರಕ್ಕಸನ ಜೊತೆ ಹೋರಾಡಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ದ್ರೌಪದಿ ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿ ಬಾರದಂತೆ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದುಗುಡ ಉಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹೋಗದಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೃಷ್ಣನು ಅವರಿಗೆ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಎದೆಗೆ ತಿವಿದು ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ “ನಮಗೆ ನೀನಲ್ಲದೆ ಇನ್ಯಾರು ದಿಕ್ಕು, ಹೋಗದಿರು” ಎಂದು ಅಲವತ್ತು ಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳುವನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಮರುಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರುಷವೂ ಮೂರು ದಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಮಾತು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಮೂರು ದಿನಗಳೇ ಕರಗದ ಹಬ್ಬವೆನ್ನಬಹುದು.

ಕರಗದಲ್ಲಿ ಹಸಿ ಕರಗ, ಹೂವಿನ ಕರಗ ಎನ್ನುವ ವಿದಗಳಿವೆ.  ಇನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರು ಕರಗದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ತಿಳಿಯುವುದಾದರೆ, ಬೆಂಗಳೂರಿನ ತಿಗಳರ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಧರ್ಮರಾಯನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಈ ಕರಗವನ್ನು ಚಾಲಕ್ಯ ರಾಜವಂಶಸ್ಥರೆನ್ನಲಾಗುವ ವಹ್ನಿಕುಲ ಕಷತ್ರಿಯರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮರಾಯನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೮೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಕರಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಯಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪೇಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ತೋರಣ, ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವಿನ ಘಮ ಪಸರಿಸಿದೆ.

ದೈವಿಕ ಆಚರಣೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಕುಲ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವುದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಹ್ನಿಕುಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡುತ್ತಾರೆ.  ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಧರ್ಮರಾಯ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಯುಗಾದಿಯ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಉತ್ಸವಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದ್ವಜಾರೋಹಣ, ಆರತಿಸೇವೆ, ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ದೀಪೋತ್ಸವ, ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಹಸಿರಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಪೊಂಗಲುಶೆ ಮತ್ತು ಪೌರ್ಣಮಿಯಂದು ಕರಗದ ಉತ್ಸವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ ಮತ್ತು ವೀರಕುಮಾರರು ಪ್ರಮುಖರು. ವೀರಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಕುಲ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವೀರಕುಮಾರರು ಕರಗದ ಅಂಗರಕ್ಷಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸಮುದಾಯದ ಪುರುಷರು ಹರಕೆ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ವೀರಕುಮಾರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. 

ಚೈತ್ರಶುದ್ಧ ತ್ರಯೋದಶಿಯ ದಿನದಂದು, ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ, ಕುಲ ಅರ್ಚಕರು, ವೀರಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಕುಲದವರು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಧರ್ಮರಾಯಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ(temple) ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಪಂಗಿ ಸರೋವರದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಕೆಂಪು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ದಿನಗಳಿಂದ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ವೀರಕುಮಾರರು ತಮ್ಮ ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಕುಲ ಅರ್ಚಕರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಕುಲ ಹಿರಿಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕರಗವನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ, ಮಲ್ಲಿಗೆ ಮಾಲೆಗಳು, ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಅರಿಶಿನ-ಕುಂಕುಮದಿAದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಹಸಿಕರಗ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕರಗವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ - ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜಾರಿ ಮಹಾ ಮಂಗಳಾರತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ವೀರಕುಮಾರರು ಗೋವಿಂದ ಗೋವಿಂದ ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾ ಎದೆಗೆ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಶಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು “ಅಲಗುಸೇವೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವೀರಕುಮಾರರ ನಡುವೆ, ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕರಗವವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವೀರಕುಮಾರರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಂಟೆ ಪೂಜಾರಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರಗ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಗಂಟೆ ಪೂಜಾರಿಯ ಪಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕರಗ ಹೊರಟಾಗ ಅವನು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಗಂಟೆ (ಗಂಟೆ) ಬಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅರ್ಚಕನ ಹಕ್ಕಿನಂತೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಹಸಿಕರಗವು ಪುರಸಭೆಯ ಕಚೇರಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ಸುತ್ತಿನ ಕೋಟೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಏಳು ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುವರೆದು ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ರಥವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸಿ ಕರಗ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕರಗವನ್ನು ಶಕ್ತಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರವಚನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೊಂಗಲು ಸೇವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹಸಿ ಕರಗ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. 

ಚೈತ್ರಶುದ್ಧ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಸಂಜೆ, ಕರಗ ಪೂಜಾರಿ ವಾಪನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಳೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೈ ಬಳೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಹೋಮವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿಯ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗ ಕರಡಿ ಪೂಜಾರಿ, ಬಂಡಿ ಪೂಜಾರಿ, ವೀರಕುಮಾರರು ಸಂಪAಗಿ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜಾರಿಯನ್ನು ಅಚ್ಚಮಲ್ಲಿಗೆ, ಜಡೆಕುಚ್ಚು, ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೂಜಾರಿ ಅರಿಶಿನ ಬಣ್ಣದ ಸೀರೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹವಳದ ಹಾರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರಗ ಪೂಜಾರಿಯನ್ನು ವಧುವಿನಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದ ಕರಗ ಪೂಜಾರಿಗೆ ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಆರತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೀರಕುಮಾರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅರ್ಚಕನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಆದಿಶಕ್ತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಗಂಟೆಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಮಂಗಳ ವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕ ಮಾತ್ರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕುಲದವರು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿತರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿಯ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ದೈತ್ಯ ರಥವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾದಸ್ವರ, ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಗವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅರ್ಚಕನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿಂದ ದೇವತೆಯಂತೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾ ಮಂಗಳಾರತಿಯ ನಂತರ, ದೇವಾಲಯವು ಗಂಟೆ ಪೂಜಾರಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕರಗ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕರಗದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಮಾರ್ಗಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಕುಸ್ತಿ, ಲಾಠಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿವರಸೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಹ್ನಿಕುಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಯುವಕರು ಉತ್ಸವದ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕರಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕರಗ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವತೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳೇಪೇಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಸ್ತಾನ್ ಸಾಹೇಬ ದರ್ಗಾದಲ್ಲಿಯೂ ಕರಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ಕರಗವನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಲುಪುವುದು ನಿಯಮ. 

✍ಲಲಿತಶ್ರೀ ಪ್ರೀತಂ ರೈ